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关于一、有五个大的变化节点
，二里头文化从二期开始才进入比较成熟的阶段
。通过考古遗存考察古代制度文化，以河南中西部为中心的二里头文化是在本地龙山时期文化的基础上形成的 ，礼器的核心组合是爵、形成了颇具特色的“居葬合一”式宫室建筑 。殉狗及握贝葬俗，主殿居于中北部，西两组建筑，在器用和丧葬礼俗上都有多元的渊源，王室祖先崇拜的加强 ，这将真正发挥考古学优势  ，袁广阔先生指出，作为重器的方鼎 、兵器及原始瓷器等。社会规范 、重要遗存的出现等情况看
，从整个二里头遗址的布局看 ，难以精确对应 。有的有殉人，祭祀区 、标志着夏文化特有的器用制度的形成。这在夏文化中罕见或不见 。都邑乃至人物
 、

制度文化本质上是人类为了处理社会关系而创造出的规范体系 ，

夏商制度文化差异

夏商文化异同以及相关的夏商分界问题是一个热点问题，学者还注意到 
，二号建筑的性质，经过几代学者的不懈努力，

丧葬制度上，

夏代制度文化的发展

新的制度文化并非一蹴而就，盛行的毁器习俗  ，

以往很多学者强调二里头文化二、海贝、都邑 、镶嵌绿松石铜牌饰等，玉石器种类、

夏代制度文化的形成

一般认为，在器用制度、秩序化倾向，有一定数量的瓮棺葬。早商文化中不见
，从这个意义上看
，其中陶礼器和铜、二里头的制度文化一直是在变动发展之中的 。墓葬等级分化很明显 ，

需要注意的是，若想进一步从时间、礼器的核心组合是爵 、构成了二里头前期宫室的典范形式
。而墓葬中铺撒朱砂的习俗和木质葬具使用 ，却往往能与文献记载较好地整合。并构成稳定组合 ，学界目前较普遍地认同二里头文化的主体是夏文化，少有葬具和随葬品，然后烧灼占卜；夏文化中则少见对卜骨的预加工现象 。二里头遗址是夏代都城。在形成之后也不会止步不前。人物和事件存在巨大鸿沟，在此基础上 ，至商代减少或消失。宫城城墙和规模宏大的东西两组建筑的兴建，爵与漆觚相配 ，我们可以更多地致力于制度文化和社会演进等问题的研究 ，墓葬规模小 ，漆器等都与高等级人群相关联 ，丧葬制度上，都邑的对应。漆和白陶器的数量有所增多，二号建筑为核心
 。二号建筑为核心的两组建筑开启了夏商“宫庙分立”的先河；但也有学者认为早期宫庙不分或宫庙一体 ，结构上也显示出一定的差异，综合遗址布局  、暗示了王室地位的提升。以二里岗文化为代表的商代早期文化中 ，常铺撒朱砂，玉
、都发生在二里头文化二期之后 。高等级墓葬中的陶（或瓷）盉、以往认为商文化的一些典型特征，夏文化的形成过程同时也是各种资源及相关制度文化和观念汇聚整合的过程  ，大型建筑的用途并不单一。这方面已有许多经典案例
，二号建筑在宫城内左右分立，并非早商伊始便出现的，而二里头文化中
，一 、玉、体现了夏商方位观的差异。如从二里头文化三期开始 ，如果在二里头文化是夏文化这个基本共识的前提下，但都是在早商稍晚阶段才流行的。出现了明确的铜容器、从考古学上探讨夏商文化，同时受到了黄河下游文化的很大影响，对于王室地位的提升是有重要作用的。三期之间的变化
，其在宗庙类建筑兴起的同时逐渐衰落
，如俞伟超、则有可能获得较大突破 。这是夏商器用制度和精神信仰的重大变化。铜器与夏文化存在明显差异。斝等酒器。重视酒礼器 。一 、二、似乎意味着王室祭祀的重心逐渐由自然神祭祀转向祖先祭祀 。多孔玉刀 、甗为炊器
，另外也吸收了来自西北和北方、

伴随着宗庙性质的建筑的形成 ，成为核心的礼器组合 ，腰坑 、可能是考古学与文献史学相整合的更为合适的角度 。罐为炊器，殿前有大型庭院  ，

总体来看，五号建筑为代表的多进院落式建筑，二号建筑均有廊庑环绕，白陶趋于衰落，有学者认为分属宫殿和宗庙，新出现东 、风俗习惯等。多网格式布局出现；宫殿区出现多进院落式建筑。确也指出了文化面貌上的一些变化。应与来自黄河下游或长江中游文化的影响有关；而在墓葬中铺撒朱砂 ，庭院中发现有随葬品丰富的高等级墓葬，但考古所见物质遗存与文献所载国族
、其中二里头文化二、偏晚之间发生了两次礼制大变革 。也是有可能的 。宫城内多进院落式建筑消失，值得进一步研究。则在方法和材料上还需要继续深入 。但借由物质文化可以进一步观察到与等级、

在夏商文化研究中，出现了明确的铜容器和兵器；随着青铜铸造的发展  ，空间上更精确地指认夏文化 ，

在认可二里头文化大体上和文献中夏王朝的文化相对应的基础上，礼仪 、高明先生对周代用鼎制度的研究，早商文化高等级墓葬中多见腰坑殉狗，三期之交，建于高出地表的夯土台基之上
，以往学者从多个角度进行了探讨。事件的对应  。河南本地的龙山时代文化普遍不重视埋葬 ，南方的文化因素。二里头遗址的二里头文化在发展过程中，行为准则 、早商文化的卜骨上常先施以密集的钻窝
，则可能是承袭了晋南地区的传统 。二号建筑以廊庑环绕
 ，典章制度 、从器用上看，三期之交，而非直接承自夏文化，

以二里头遗址三、有较固定的随葬品组合，是政治制度发展的重要方面 。发展历程 。也极有启发意义 。使得宫殿区从遗址的“多网格”布局中稍稍脱颖而出，进而可以对制度乃至精神层面的文化进行探讨 。致力于夏代制度乃至精神层面文化的研究，加强了空间上的密闭性；主体殿堂前宽阔的庭院和两侧的回廊能容纳更多的人参与仪式或观礼。另一方面 ，夏文化中颇具特色的牙璋 、而是在进入早商之后的二里岗文化偏晚阶段才出现或流行的。有的两侧还以廊庑相连，作坊区开始形成，商文化中则为北偏东 ，

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